Храмы России. Блог.

Памятник 1812 года: храм иконы Божией Матери Всех скорбящих Радость в Лосино-Петровском

Sun, 29 Apr 2012 18:57:45 GMT

Церковь иконы Божией Матери «Всех Скорбящих Радость» в Тимонине (г. Лосино-Петровский).

Сельцо Никольское-Тимонино ныне располагается в черте подмосковного города областного подчинения Лосино-Петровский. Село было куплено в 1791 году почетным опекуном Московскоговоспитательного дома, предводителем дворянства Московского уезда Московской губернии, гвардии капитаном, князем Михаилом Ивановичем Долгоруковым (1731-1794).

(18 фотографий, карты, портреты и история памятника... )

Провославные деревянные церкви ждут вердикта ЮНЕСКО

Tue, 24 Apr 2012 17:23:11 GMT

На днях во Львове состоялось знаковое событие. В ожидании вердикта ЮНЕСКО на выставке «Феномен деревянной церкви», она проходит в Национальном музее Андрея Шептицкого, собрались участники украинско-польского проекта, работа над которым ведется уже почти 20 лет.

22 апреля. Объявление

Sat, 21 Apr 2012 05:56:59 GMT

Как, наверное, уже многие заметили, в последнее время проводится активная разведка боем последнего рубежа того общего, что у нас еще осталось, того, что идентифицирует наш народ как народ - нашу Церковь. Надо помочь либералам, проводящим эту разведку, вскрыть нашу оборону - показать, что мы есть и сколько нас. Для этого предлагается:

22 апреля, в день воспоминания уверения апостола Фомы, вновь явить всему миру торжество истины Христовой, совершив молебен и стояние в защиту веры, поруганных святынь, Церкви и ее доброго имени. Такие молебен и стояние призываем совершить при каждом кафедральном соборе епархий Русской Церкви. Во граде же Москве они будут совершены перед Храмом Христа Спасителя, перед иконами и крестом, пострадавшими от злоумышленников и безумцев.

В Москве к Храму Христа Спасителя (ул. Волхонка 15, м. Кропоткинская) предлагается явиться до 14-00

Однажды равнодушие обошлось нашей стране очень дорого, просьба помнить об этом при принятии решения идти или не идти.

«Архитекторы» — новый раздел проекта

Tue, 10 Apr 2012 20:33:34 GMT

В проекте "Храмы России" открыт новый раздел под общим названием «Архитекторы».

Раздел содержит краткие справки о зодчих, мастерах, художниках и архитекторах, работа которых связана с церковной архитектурой или созданием храмовых интерьеров.

Структурно раздел состоит из общего списка персоналий, а для каждого архитектора содержит краткую справку (по возможности) и список объектов из реестра "Храмов России".

Причем, можно увидеть не только список архитектурных объектов работы одного мастера, но и список мастеров, принимавших участие в жизни конкретного храма.

Раздел будет постоянно пополнятся и дорабатываться. Надеемся, это сделает работу с сайтом проекта "Храмы России" более интересной.

См. раздел "Архитекторы"

Потрясающие интерактивные панорамы храмов Николо-Угрешского монастыря.

Tue, 10 Apr 2012 20:15:35 GMT

В каталоге интерактивных панорам "Храмов России" новое поступление — сферические панорамы интерьеров Успенского и Преображенского храмов Николо-Угрешского монастыря.

Интерактивные панорамы нашего постоянного автора Ильи Козиорова дают возможность ощутить эффект присутствия и любоваться внутренним убранством монастырских церквей даже тем, кто находится очень далеко от Николо-Угрешского монастыря.

Скоро состоится первая в 2012 году волонтерская поездка в Крохино

Sat, 07 Apr 2012 07:53:35 GMT

Оригинал взят у krokhino_cerkov в Скоро состоится первая в 2012 году волонтерская поездка в Крохино

Восстановление Храма Рождества Христова в Крохино

Друзья, определились даты первой в этом году поездки: с 29 апреля по 1 мая 2012 г. Выезд из Москвы и Петербурга - 28 апреля, в субботу (поездом до Череповца). Те, кто сможет поехать на машине из Москвы, Череповца, или Белозерска, сообщите о себе, пожалуйста, будем планировать наши передвижения.

Наши задачи на первую поездку - зацементировать насыпь, сделанную в прошлом году, продолжить разбирать завалы и вновь повесить наш банер "SOS! www.krokhino.ru".

Все желающие поехать, пишите!

http://vk.com/krokhino

По монастырям земли Калужской

Thu, 15 Mar 2012 05:47:36 GMT

Оригинал взят у mavicc в По монастырям земли Калужской

Прошел без малого уже год с того времени, как мы с женой предприняли поездку в Калужскую область, к ее духовным очагам - святым обителям, древним и новым, знаменитым и менее известным. Почему я решил написать об этом сейчас? Видимо, после столь насыщенной поездки должно было пройти время, чтобы осознать и почувствовать сердцем все величие тех мест, где с Божьей помощью нам удалось побывать.

Русский духовный писатель Сергей Александрович Нилус, живший в Оптиной пустыни с 1907 по 1912 г. и удостоившийся общения с великими оптинскими старцами, в своей книге «На берегу Божьей реки» (т.н. Оптинском дневнике) записал свой диалог с преподобным старцем Варсонофием.

«- Знаете ли Вы, что значит «калуга»? [вопрошает его старец и сам же отвечает] <...> «Калуга» значит огражденное место. Таков и наш город Калуга. А чем он огражден, как Вы думаете?
- Скажите, батюшка!
- Святыней нашего края: монастырями, где почивают святые мощи калужских чудотворцев: преподобного Тихона Калужского, праведного Лаврентия и преподобного Пафнутия, игумена Боровского; нашей святой обителью с ее почившими старцами Львом, Макарием, Амвросием и прочими сокровенными Оптинскими угодниками Божиими».

Так выглядели калужские монастыри в советское время

12 июня 2011 года мы выдвинулись в сторону Калуги. И первую остановку в пути совершили в Малоярославце - небольшом, симпатичном городке, ведущем свою историю с XIV в. Украшением Малоярославца являются его церкви, а также ансамбль Свято-Никольского Черноостровского монастыря (XVI в.). В 1812 г. этот монастырь стал местом решающего сражения с французскими войсками, в результате чего все его здания были выжжены. Сохранились лишь святые врата, испещренные французской шрапнелью. Кстати, по личному распоряжению императора Александра I врата оставили в том виде, какой они приобрели после сражения, в назидание потомкам. Благодаря фотографии С.М. Прокудина-Горского, побывавшего в монастыре в 1912 г., мы можем видеть, как выглядели главные врата обители спустя 100 лет после войны с Наполеоном.

Тогда еще на них висела табличка «Язвы 1812 года». В наше время большую часть выбоин замазали цементом.

Архитектурный ансамбль монастыря сформировался к середине XIX в.: в центре него расположены 3 храма: Никольский собор, храм в честь Всех Святых и храм в честь Корсунской иконы Божьей Матери. Главный собор монастыря - Никольский - был заложен в 1812 г. в память победы русских войск над Наполеоном; но его строительство завершилось только в 1843 г. в настоятельство преподобного оптинского старца Антония.

Во время нашего посещения все храмы монастыря были закрыты, а сестры несли послушание: кто на огороде, кто в просфирне, кто в детском приюте, разместившемся на территории монастыря. Кстати, меня несколько ошеломила картина рассекающей на роликах по монастырским дорожкам девочки, как и доносящаяся из окон жилых корпусов попсовая музыка. О том, что в монастыре располагается приют, я узнал позже, поэтому увиденное и услышанное повергло меня поначалу в легкий шок – неужели это монахини так развлекаются, подумал я.

Подергав запертую дверь Никольского собора, мы с женой уже хотели отправляться восвояси, однако пробегающая мимо инокиня открыла двери собора на несколько минут, дабы мы смогли помолиться и приложиться к святыням. Зайдя внутрь, я прежде всего поразился озарившему центр храма яркому солнечному свету, проникающему через окна ротонды. Выглядело это так, словно благодать Святаго Духа снисходила внутрь храма. Подгоняемые спешащей матушкой, мы наскоро приложились к иконам и вышли наружу. За нашими спинами щелкнул затвор замка, и монахиня опять убежала куда-то, провожаемая кислыми взорами тех, кто не успел зайти в храм.
С территории монастыря, спустившись по лестнице во враг, можно попасть к святому источнику. Источник – это собственно торчащая из земли железная труба, из которой струится вода. Возможно, вследствие того, что я стал пить эту воду без благоговения и даже не перекрестившись, я ощутил во рту неприятный металлический привкус.
За монастырем возвышается внушительных размеров вал, с которого открываются виды на монастырь и окрестности. Считается, что там располагалось древнее городище вятичей.
Из Малоярославца мы отправились дальше - в Калугу, где и остановились на пять дней.

Примерно в 20 км от Калуги, в поселке Льва Толстого, находится один из древнейших монастырей Калужской земли - Тихонова пустынь. Обитель была основана в XV в. преподобным Тихоном Калужским.

В 1684 г. монастырь был приписан к московскому Донскому монастырю и вскоре пришел в упадок. В 1765 г. монастырь стал заштатным.
В начале XIX в., с образованием Калужской епархии, многие калужские монастыри стали возрождаться, в числе коих была и Тихонова пустынь. В это же время устанавливается духовная связь между ней и Оптиной пустынью. По благословению управляющего Калужской епархией из числа оптинской братии назначались настоятели Тихоновой пустыни. «Золотым периодом» в истории монастыря считается время настоятельства архимандрита Моисея (Красильникова), который являлся учеником преподобных оптинских старцев Льва, Макария и Моисея (Путилова).
Архимандрит Моисей ввел в Тихоновой пустыни старчество и тот же монастырский устав, что и в Оптиной пустыни. При нем же были возведены и перестроены некоторые монастырские здания. В 1879-1886 гг. был перестроен главный храм обители - Преображенский собор,

в 1894 г. выстроена пятиярусная колокольня, началось строительство Успенского собора, законченное уже в начале ХХ в. при настоятеле архимандрите Лаврентии (Бархатове).

До революционных событий 1917 г. в обители действовало 8 храмов, имелось три гостиницы, два странноприимных дома, свечной завод, скотный и конный дворы. Число братии составляло 226 человек
В начале ХХ в. Тихонова пустынь была одним из наиболее известных и почитаемых монастырей в России. Многочисленные исцеления и чудеса у мощей преподобного Тихона и на святом источнике привлекали в монастырь тысячи паломников. В книге М.И. Концевича «Оптина пустынь и ее время» я нашел указание на то, что даже оптинский старец Амвросий направлял своих духовных чад окунуться в святой источник Тихоновой пустыни.
Многовековая история славной обители прервалась в 1918 г., когда было вынесено постановление о закрытии монастыря. В годы советской власти строения монастыря использовались под различные учреждения, постройки частично были разрушены, а частью обветшали.
Новая страница истории Тихоновой пустыни открылась в 1993 г. С тех пор монастырь стал постепенно возрождаться и сейчас мы имеем возможность лицезреть его во всей красе.

Мы с женой приехали в монастырь уже после окончания утреннего богослужения. Ни прихожан, ни паломников не было. Здесь, в Тихоновой пустыни, я почувствовал, что оказался словно на островке благоденствия в житейском суетном море. Тишина и умиротворенность способствовали молитвенному настроению. Мы прошли в открытый Преображенский собор, где помолились в тишине и приложились к святым иконам.

Западнее Калуги, и даже ближе, чем Тихонова пустынь, находится еще один древний монастырь - Спасский Воротынский. Он расположен на левом высоком берегу Оки недалеко от впадения в нее речки Угры. Считается, что монастырь был основан после события, известного в истории как «Стояние на реке Угре в 1480 г.», положившего конец татаро-монгольского ига и в память о заступлении Пресвятой Богородицы от нашествия иноплеменных. Не случайно поэтому реку Угру называют «поясом Богородицы».

Монастырь был основан на рубеже XV-XVI вв. князем Дмитрием Федоровичем Воротынским, ранее служившим литовскому королю и перешедшим на службу к Ивану III.
Оба храма монастыря - Спасо-Преображенский (XVI в.) и Введения во храм Пресвятой Богородицы (XVII в.) являются образцами шатровой храмовой архитектуры.
В 1665 г. Спасский монастырь был приписан к Крутицкому архиерейскому дому, в 1725 г. он опустел, а через 40 лет - в 1765 г. и вовсе был упразднен.
В годы советской власти монастырь очень сильно пострадал. Древние храмы были на грани полного разрушения. Однако в начале 2000-х гг. постройки монастыря были вновь переданы Церкви и начались работы по восстановлению обители. Самое активное участие в этом приняли сестры Калужского Казанского монастыря.
Будучи в Калуге мы с женой зашли в Казанский монастырь, размещающийся в зданиях бывшего Духовного училища, где узнали, что летом большую часть времени сестры проводят в трудах в Спасо-Воротынской обители, а Казанский монастырь совершенно пустует. За короткое время сестрам с Божьей помощью удалось практически полностью возродить монастырь и украсить его.

В момент нашего приезда в монастыре была открыта Введенская церковь. Мы поднялись на второй этаж. Перед святыми вратами стояла лишь одна монахиня, глубоко погруженная в молитву. Не нарушая благоговейной тишины, мы приложились к иконам, помолились и вышли из церкви.
Отрадно видеть эту обитель возрожденной спустя почти 250 лет. Вновь в ее стенах возносятся молитвы и совершаются подвиги Христа ради.

Четвертый день нашего путешествия или, если так можно выразиться - автопаломничества, по калужским святыням был целиком посвящен поездке в Козельские пределы, в прославленную Свято-Введенскую Оптину пустынь. Однако путь к ней был долог по той причине, что по дороге от Калуги до Козельска мы заехали еще в два монастыря.
Первый из них - широко известная Казанская Амвросиевская пустынь в селе Шамордино, основанная в 1884 г. преподобным оптинским старцем Амвросием.

Весьма интересна история создания этой обители.
В конце XIX в. место, где позже появился монастырь, представляло собой хуторок, которым владел небогатый однодворец Калыгин. Решив уйти из мира в монастырь, он поселился в оптинском скиту. Порвать с мирской жизнью он решил окончательно, а для этого нужно было продать землю в Шамордине. При содействии старца Амвросия эту землю у Калыгина купила богатая помещица Александра Николаевна Ключарева (в монашестве - матушка Амвросия), подвизавшаяся в Белевском женском монастыре. Имение это она приобрела для двух своих внучек - Веры и Любы, и начала строить на приобретенной земле новый дом. Но вскоре матушка Амвросия занемогла и скончалась, успев однако перед смертью написать духовное завещание, в котором говорилось, что хутор Шамордино она оставляет в пожизненное владение своим внучкам, а в случае их смерти желает устроить там женскую общину.
Спустя два года после смерти м. Амвросии обе ее внучки, Вера и Люба, заболели дифтеритом и вскоре тоже покинули этот мир. По завещанию почившей матушки со смертью девочек в Шамордино была устроена женская община. Все хлопоты по устройству общины взял на себя оптинский старец Амвросий, с которым м. Амвросия и ее внучки постоянно находились в духовном общении.
1 октября 1884 г. совершилось открытие Казанской женской общины в Шамордино и освящение в ней храма в честь Казанской иконы Божией Матери.

На управляющие должности в общине были поставлены духовные дочери старца Амвросия, переведенные сюда из Белевского монастыря.
В основание новой обители старцем Амвросием были положены благотворительные начала: в ней были устроены приют, больница, богадельня. Со временем появились многочисленные мастерские: живописная, золотошвейная, коверная, башмачная, швейная, фотография, типография и мн. др., которые стали приносить доход обители. А это в свою очередь позволило обители расширяться и отстраиваться. Подмогой сестрам в их трудах была Царица Небесная, в честь Казанской иконы Которой была освящена обитель.
В 1889 году преподобный Амвросий благословил настоятельницу Болховского Богородице-Всехсвятского женского монастыря матушку Иларию написать икону Божией Матери, на которой Владычица изображена сидящей на облаках, Ее руки подняты в благословляющем движении; внизу сжатое поле, и на нем среди цветов и травы лежат и стоят снопы ржи. Он назвал икону «Спорительница хлебов», желая показать, что Матерь Божия – «Помощница людям в трудах их к снисканию хлеба насущного».

Старец наставлял молиться Матери Божией своих духовных чад. За год до своей кончины батюшка просил записать, чтобы ежегодно 15 октября в Шамординской обители совершали празднование этой иконе. Первой милостью, излившейся от иконы «Спорительница хлебов», стал прекрасный урожай на Шамординских полях и в Калужских пределах в голодный для всей России 1892 год.
Строительство нового храма во имя Казанской иконы Божией Матери, заложенного на месте первоначальной церкви еще при жизни старца Амвросия, после его кончины в 1894 г. было приостановлено из-за нехватки средств.

Однако вскоре по молитвам сестер и, несомненно, помощи Пресвятой Богородицы работа вновь закипела и храм достроили. Все необходимое для внутреннего убранства храма изготавливали сестры в своих мастерских.
До революции 1917 г. в монастыре было 4 храма: домовый, в честь Казанской иконы Божией Матери, каменная Казанская церковь, больничный храм и церковь Успения Богоматери в селе Руднево (в 7 км от Шамордино; не сохранилась). Весной 1923 г. монастырь был закрыт и разорен.
А 3 мая 1990 г. Святейший Патриарх Пимен подписал Указ о возобновлении шамординского монастыря.

Неописуемой красоты Казанский храм монастыря открывается на подъезде к обители. Вблизи же он поражает не только своей красотой, но и размерами. Столь же величественен и красив храм внутри. К сожалению, вне богослужения большая часть храма внутри была отгорожена от паломников. Впрочем доступ к иконам был открыт.

Вместе с нами в монастырь прибыла на автобусе большая группа старушек-паломниц. Господи, что творилось в церковной лавке, когда мы зашли туда с женой в надежде купить книги и иконы. Церковная лавка, набитая до отказа шумящими старушками, превратилась в какой-то базар. Матушка за прилавком, видимо уже привыкшая к таким паломникам, смиренно отвечала на все вопросы, уделяя каждой несколько минут внимания. Некоторые старушки заводили с матушкой задушевные беседы и тогда мне казалось, что моя очередь дойдет только к вечеру, а в лавке было так душно, что хотелось побыстрее расплатиться и выйти на улицу.

Понимаю, что впадаю в грех осуждения, но такое потребительское отношение к святыне, когда в нее вступают лишь с целью удовлетворить свои сиюминутные потребности, и за этими потребностями не замечают ближнего, когда ради пузыречка с маслицем от св. иконы готовы растолкать всех локтями и пролезть без очереди - такое поведение в монастыре считаю совершенно неприемлемым.
Выйдя, наконец, из лавки, мы с женой прошлись по территории монастыря. Приятно удивил нас обширный монастырский огород с возросшей на нем капустой.

Мы дошли до здания богадельни с храмом в честь иконы Божией Матери «Утоли моя печали», который был первым восстановленным храмом обители в 1990 г.

В цветнике копошилась матушка средних лет. Я спросил ее что это за церковь и есть ли в нее доступ паломникам. Матушка как-то недоброжелательно отнеслась к моему вопросу и сказала что-то вроде: «Вы на часы смотрели? Вот когда будет время богослужения, тогда и церковь откроют».

Я думаю, что насельницам монастыря уже поднадоели назойливые паломники, вторгающиеся в их личную жизнь, разгуливающие по их огородам, под окнами их келий. Их понять можно. Некоторые мирские приходят в монастырь словно в зоопарк - поглазеть на диковинных его обитателей. Собственно поэтому в некоторых монастырях вешают запрещающие таблички или даже ставят ограду, чтобы ограничивать доступ паломников к жилым корпусам монашествующих. Ведь не для того они ушли из мира, чтобы ежедневно видеть и вступать в общение с мирянами, вносящими в их тихую молитвенную жизнь суету, нездоровое любопытство и даже искушения.

Погуляв еще немного по монастырю и подивившись его красоте и ухоженности, что впрочем характерно для всех женских обителей, мы решили продолжить свой путь в Оптину пустынь. Но, напомню, что прежде мы собирались заехать еще в один монастырь - Спаса Нерукотворного пустынь, что находится в селе Клыково Козельского района.

Не доезжая до Козельска, мы свернули по указателю на Клыково и еще долго кружились и петляли, пока, наконец, не достигли ворот монастыря. Хорошо еще, что на каждом перекрестке и повороте установлены указатели на монастырь, иначе можно было бы заблудиться.

Насельники монастыря Спаса Нерукотворного пустынь рассказывают, что их обитель самая молодая не только в Калужской области, но и во всей России - ей чуть более 10 лет. Но воздвигнут монастырь был не на пустом месте. Еще в первой половине XIX в. тогдашний владелец села Клыково гвардии поручик Александр Федорович Полторацкий выстроил в селе каменный храм в честь иконы Нерукотворного образа Спасителя в память о чудесном спасении от холеры, которая свирепствовала в Козельском уезде в начале XIX в.

В 1923 г., после того как Оптина пустынь была закрыта, а ее монахи арестованы, в селе Клыково поселились чудом оставшиеся на воле братия оптинской обители. В этих условиях храм Спаса Нерукотворного стал духовным центром округи. Однако спустя 14 лет богоборческая власть добралась и до Клыково. Храм был закрыт и осквернен.
В начале 1990-х гг. храм был возвращен Церкви. В селе Клыково было решено создать архиерейское подворье Оптиной пустыни. Подворье отстраивалось в течение 10 лет. В связи с увеличивающимся количеством братии подворье стало набирать силу монастыря. Поэтому летом 2001 г. вышло постановление Св. Синода об открытии в селе Клыково мужского монастыря Спаса Нерукотворного пустынь. В становлении этого монастыря огромную роль сыграл молитвенный подвиг схимонахини Сепфоры.

Еще до решения о строительстве архиерейского подворья в с. Клыково матушка Сепфора сподобилась получить от Пресвятой Богородицы откровение в том, что ее будущая судьба будет связана с селом Клыково и создающимся в нем монастырем. Оптинские же монахи, подвизавшиеся на восстановлении клыковского храма, в свою очередь вспомнили боголюбивую матушку, которую когда-то встречали в Оптиной пустыни и подходили к ней за благословением, т.к. уже в те времена ходила слава о подвижнической жизни м. Сепфоры и ее даре прозорливости. Узнав, что матушка живет в г. Киреевске Тульской области, монахи вскоре перевезли ее в Клыково. Сама м. Сепфора была несказанно рада этому событию, т.к. давно уже молилась об этом и ждала. Ей тогда было уже 99 лет. Но несмотря на это, матушка непрестанно молилась о будущей обители, о монахах, выстаивая долгие вечерни и литургии в полуразрушенном храме. Преставилась схимонахиня Сепфора в мае 1997 г. и похоронена около храма, у Никольского предела.
В настоящее время домик, в котором жила м. Сепфора, и ее келейка с мироточивой иконой Смоленской Божией Матери являются местом паломничества сотен и тысяч православных верующих.
В наш приезд в монастыре было тихо и спокойно, паломников практически не было. Свежими красками светились на солнце восстановленный храм Спаса Нерукотворного, вновь построенная колокольня и трапезный храм.

У ворот монастыря стояла бочка с квасом, у которой на солнцепеке томился монах.
В Спасском храме один из монахов, рассказав нам эту недлинную историю молодого монастыря, посоветовал непременно сходить в келейку м. Сепфоры. Из его же рассказа мы узнали, что м. Сепфора почитается в монастыре святой, даже несмотря на то, что она еще не канонизирована. Однако неоднократные исцеления на могилке матушки и ее мироточивой иконы говорят о том, что матушка пополнила сонм святых угодников Божиих.

У домика, где жила схимонахиня, нас встретила женщина - местный экскурсовод. Она провела нас в келью матушки, где после ее кончины все осталось на своих местах. Наряду со всей обстановкой кельи, иконами, среди которых есть чудотворная икона Смоленской Божией Матери, от м. Сепфоры остался ее небольшой посох, на который она опиралась. Посох (а точнее посошок, т.к. ретивые верующие отламывали, отпиливали и даже отгрызали от него частичку, веря в его чудодейственную силу) является святыней монастыря. С благословения игумена монастыря экскурсовод «обстукивает» этим посошком любого желающего, как в свое время делала м. Сепфора в назидание и исцеление. Происходит это легким постукиванием, сначала как бы вырисовывая крест на голове, а затем и по всему телу до самых пяток. Могилка м. Сепфоры тоже считается чудодейственной. Для вразумления и исцеления монахи советуют взять немного песочка с матушкиной могилки и, насыпав его например в пакет, положить под подушку. Верующие непременно ощутят благотворное действие этого песочка.
Таковы предания и чудодейственные святыни молодого монастыря Спаса Нерукотворного пустынь.

Наступило уже обеденное время и нужно было где-то перекусить. Ведь впереди нас ждала Благословенная Оптина - цель нашей поездки.

Из Спасского монастыря мы поехали в Козельск, где прекрасно пообедали в одном из кафе. Не задерживаясь долго в этом славном городе, мы, наконец, отправились в Оптину.

Огромная парковка в нескольких стах метрах от Святых ворот обители в этот вечер пустовала. До вечернего богослужения, которое в Оптиной начинается в 17.00, оставалось еще около часа и у нас было время осмотреть монастырь.

Территория монастыря разделена на две части, одна из которых доступна мирским людям - на ней находятся все храмы и часовни обители. В другую же часть, где находятся братские кельи, трапезная, гостиница для священнослужителей, вход ограничен. В течение всего дня четыре храма - Введенский, Казанский, Владимирский и Преображенский - открыты, поэтому все желающие имеют свободный доступ к мощам святых оптинских старцев и иконам.

Собор Введения во храм Пресвятой Богородицы

Церковь Казанской иконы Божией Матери

Церковь Владимирской иконы Божией Матери

Церковь Спаса Преображения

Об этом мы узнали довольно поздно, поэтому побывать во всех этих храмах и приложиться к святыням, хранящимся в них, не получилось.

В 2008 г. на территории монастырского кладбища была выстроена часовня на месте погребения убиенных на Пасху 1993 г. оптинских монахов Василия, Трофима и Ферапонта.

Пока мы с женой прогуливались по территории монастыря, народ стал потихоньку собираться у храма Казанской иконы Божией Матери.
В 17.00 началось богослужение. К этому времени в храме набралось уже довольно много верующих. Некоторые мужчины предпочли молиться снаружи, у открытых окон. В самом начале вечерней службы большинству присутствующих в храме раздали синодики с именами для поминовения.

Оптинское вечернее богослужение особенно запомнилось мне нестройным и даже неблагозвучным исполнением песнопений монашеским хором. Возможно, так он и должен петь - бесстрастно, без лишних витиеватостей и с неупорядоченной тональностью. Однако такое исполнение лично мне резало слух.
Ближе к концу службы в той части храма, где я стоял, появился священник с евангелием и крестом в руках. Желающие исповедаться быстро выстроились в очередь, и я успел таки занять третье или четвертое место в этой очереди. Благодарю Господа, что Он привел меня в Оптину и сподобил исповедаться здесь. После разрешительной молитвы, произнесенной надо мной священником, я почувствовал легкость на душе и вместе с тем радость, с которой поспешил поделиться со своей женой, которая стояла в другой части храма. Буквально через несколько минут мы вернулись в то место, где только что была исповедь, т.к. жена тоже захотела исповедаться, но оказалось, что батюшка уже ушел и на сегодня исповедание закончилось. На самом деле в Оптиной пустыни исповедь совершается ежедневно в одном из храмов до полудня. Более точную информацию рекомендую поискать на официальном сайте монастыря.

После завершения богослужения практически все находящиеся в храме стали прикладываться к надгробиям хранящихся под спудом мощей преподобных оптинских старцев, среди которых в этом храме почивают мощи Моисея и Антония.
На часах было уже около восьми вечера, когда мы вышли из храма. Иоанно-Предтеченский скит, куда мы после этого направились, находится в нескольких стах метрах к востоку от монастырской ограды, в глубине леса. Проходя по пустынным тропинкам, по которым когда-то ходили великие оптинские чудотворцы и великие русские писатели, и наслаждаясь свежестью летнего вечера, вскоре сквозь листву деревьев мы увидели колокольню - главный вход в Предтеченский скит.

Справа от колокольни в конце XIX в. был вход для женщин (мужчины проходили через ворота скита) в хибарку преподобного старца Амвросия, где он беседовал со своими духовными чадами и вообще всеми, кто приходил к нему за советом или наставлением. Слева от колокольни находилась хибарка преп. старца Макария. Немного не доходя до скита находится Амвросиевский колодец, выкопанный по благословению старца Амвросия. Вода из него считается целительной.

Возвращаясь от скита к монастырю, мы встретили крестный ход, направлявшийся видимо к Предтеченскому скиту. Уставшие, мы не стали присоединяться к крестному ходу, а направились на парковку, чтобы ехать обратно в Калугу.
Таким выдалось у нас паломничество по калужским святыням, большинство из которых, как видим, духовно связано с Оптиной пустынью, с ее преподобными старцами и тружениками-монахами. Еще раз вспомним слова оптинского старца Варсонофия, процитированные в начале этого рассказа, о том, что Калуга (Калужская земля) обнесена духовной оградой, одной из твердынь которой является Введенская Оптина пустынь. Благодарю Бога за то, что Он направил нас с женой к этой духовной твердыне, к которой, я уверен, мы еще не раз будем прибегать в своих радостях и печалях.

Зеркало многострадальной русской истории: деревянный храм великомученика Георгия в Долгопрудном

Fri, 09 Mar 2012 12:39:18 GMT

Прошлым летом мне посчастливилось побывать в интересном месте – бывшем селе Лихачево, входящем ныне в черту подмосковного города Долгопрудный. Место это интересно прежде всего сохранившимся, по-моему, памятником деревянного зодчества XVII-XVIII веков – храмом великомученика Георгия, перенесенного сюда из соседнего села Старбеево в далеком 1774 году. Храм не мог не поразить своей исключительной, свойственной лишь старым деревянным церквям, молитвенной атмосферой и удивительной, местами почти невероятной, историей.

Удивительно хотя бы то, что к этой крошечной церквушке в настоящее время приписаны величественные каменные соседние храмы Троицы Живоначальной и иконы Божией Матери Казанская, построенные в 1990-1997 годах...

( 40 фотографий, карты, портреты, исследования... )

Покровская солобода Орла и ее храмы.

Tue, 06 Mar 2012 04:38:38 GMT

В Орле много мест с древней и насыщенной историей, о которой сегодня там уже ничто не напоминает. Так, к примеру, в нынешней Покровской и окрестных улицах, с их современными зданиями, офисами и ресторанами, трудно узнать одно из самых старых исторических мест города, гордость и украшение Орла прошлых веков. Поэтому прежде чем рассказывать о сравнительно недавней истории этой местности, нужно, хотя бы, вкратце обрисовать ранний ее этап.

1 Пройдемся.
Продолжение в моем журнале http://daria-iz-orla.livejournal.com/23088.html

Каменное чудо Подмосковья: Сергиевский храм XVII века в селе Комягино

Tue, 28 Feb 2012 23:25:48 GMT

На днях удалось побывать в чудесном подмосковном местечке - селе Комягино Пушкинского района на речке Скалбе (притоке р. Уча - притоке Клязьмы) - на границе с Щёлковским районом Московской области. Конечной нашей целью было каменное чудо Подмосковья - церковь Преподобного Сергия Радонежского 1678 года постройки...

Добирались мы до него пешком от железнодорожной платформы Ивантеевка ветки Москва (Ярославский вокзал)-Фрязино. Маршрут наш лежал по улице Трудовой, далее Школьной (параллельно ул. Новоселки-Слободка) и, после пересечения ул. Новоселки по улице Колхозной.

( Немного истории, 40 фотографий, как добраться и много всего интересного... )

Церковь Спаса Нерукотворного образа конца XVII века в селе Спасское-Котово (Долгопрудный).

Sun, 05 Feb 2012 15:36:41 GMT

Спасский храм в Спасском-Котове (ныне в черте подмосковного города Долгопрудный, к северу от Москвы) был построен в 1684 году неподалеку от боярского двора (уп. 1678) и 12 крестьянских дворов деревни Котово их владельцем, князем Иваном Борисовичем Репниным (1615-1697) - ближним боярином и дворецким царя Алексея Михайловича.

Портрет (парсуна) князя Ивана Борисовича Репнина. Неизвестный художник второй половины XVII века. Государственный Русский музей.

Иван Борисович в 1656 году был начальником московских войск в Малороссии, в 1663 году - воеводой в Новгороде, а в 1671-1672 годах воеводой в далеком от нас Тобольске. Позднее он состоял судьей Приказа Казанского дворца и начальником Сибирского приказа. Знаеменитый некогда дипломат Афанасий Лаврентьевич Ордин-Нащекин писал об Ивана Борисовиче как о знатоке литовских дел.

Церковь представляла собой небольшой одноглавый бесстолпный двухабсидный четверик, не скрытый сомкнутым сводом, с северным приделом, связанным с храмом обходной галереей. Над северо-западным углом его поднималась колокольня с островерхим шатром, украшенным двумя рядами слухов.

С открытки нач. ХХ в. .

Церковь имела 4-х скатное покрытие и была увенчана луковичной главкой на глухом барабане (отсюда). К 1685 году был закончен и в том же году освящен придел св. преп. Андрея Критского.

Аникита Иванович Репнин.

После смерти знатока литовских дел в 1697 и его супруги княгини Евдокии в 1695 году селом владел их сын, известный сподвижник Петра I, генерал-фельдмаршал Аникита Иванович Репнин (1668-1726) - участник Азовских походов и подавления стрелецкого бунта.

Василий Никитич Репнин.

В 1704 году князь Аникита отдал свое имение Спасское Котово своему сыну князю Василию Никитичу Репнину (1696-1748) - тому самому, которого Петр I отправлял в 1717 году Париж для наук, а он вел в Вене "непотребное житие", а позднее участвовал в штурме Очакова.

Григорий Дмитриевич Юсупов.

Еще при жизни Василия Никитича Спасское-Котово перешло во владение его племянников, молодых Петра Ивановича (1718-1778) и Сергея Ивановичей (1718-1761) Репниных, которые в период с 1720 по 1730 гг. продали село князю, Григорию Дмитриевичу Юсупову (1676-1730).

Борис Григорьевич Юсупов.
После его смерти в 1730 году село по разделу с братом - Сергеем Григорьевичем Юсуповым Спасское-Котово досталось сыну Григория Дмитриевича- князю Борису Григорьевичу Юсупову (1695-1759), который также для наук в 1717 году был отправлен во Францию, в Тулонское училище гардемаринов, а после 1741 года занимал высокую должность Президента Коммерц-коллегии, был директором Сухопутного кадетского корпуса и владел крупной Ряшковской суконной фабрикой (в Прилуцком уезде).

По каким-то причинам придел Андрея Критского Спасской церкви с 1690 по (по меньшей мере) 1740 год стоял не освященным. К весне 1755 года при Борисе Григорьевиче Юсупове в нем были устроены престол и жертвенник, придел был украшен местными образами и иконостасом.

План храма.

Убранство Владимирского придела. Фотография до 1934 г.

В мае 1755 года служитель дома Б.Г. Юсупова, Василий Щербачёв, обратился в Московскую Духовную Консисторию с просьбой об освящении придела в честь Владимирского образа Богоматери, а 5 июля 1755 г. получил указ о дозволении освятить придел. Вскоре он был освящен протопопом Большого Успенского Собора с братией.

Убранство Спасского храма. Фотография до 1934 г.

После кончины Бориса Григорьевича в 1759 году владельцами Спасского-Котова стали его вдова Ирина Михайловна Юсупова (в дев. Зиновьева (1718 - 1788)) и дети: лейб-гвардии конного полку корнет Николай и княжны Елизавета, Александра, Анна и Авдотья. Как сказано на сайте храма: "Со второй половины XVIII века скромная усадебная церковь в селе Спасском - Котове постепенно превращется в родовую усыпальницу князей Юсуповых. В 1772 году в северном, Владимирском, приделе около левого клироса под полом был устроен склеп, где погребена умершая дочь Ирины Михайловны Юсуповой, Анна Борисовна Протасова. В 1788 году рядом с А. Б. Протасовой была погребена скончавшаяся княгиня И. М. Юсупова. Над прахом обеих были положены чугунные доски и поставлена мраморная урна".

Портрет князя Н. Б. Юсупова, 1783.

Наконец, Спасское-Котово досталось по наследству одному из самых известных и богатых вельмож екатерининской эпохи, владельцу Архангельского, Николаю Борисовичу Юсупову (1750-1831). Между прочим - владельцу Купавинской шелковой мануфактуры в Богородском уезде.

Часовня-усыпальница Николая Борисовича Юсупова при Спасском храме.

Николай Борисович скончался в Москве в 1831 году во время эпидемии холеры. Его тело было перевезено в Спасское-Котово и захоронено за алтарём Владимирского придела Спасской церкви. Через год над его могилой наследниками была выстроена часовня-усыпальница. Квадратная в плане палатка, с двумя крыльцами у входов, с северной и южной сторон вплотную примыкала к апсиде северного придела. Тогда же, в 1832 году, была произведена реконструкция храма во вкусе нового времени.

Татьяна Васильевна Юсупова. Художник: Ж. Л. Вуаль.

Село же по наследству перешло супруге Николая Борисовича, Татьяне Васильевне Юсуповой (1769-1841 в первом браке за М.С. Потемкиным (1744-1791), в дев. Энгельгардт). Владея огромным состоянием, Татьяна Васильевна сама занималась управлением своими имениями. Одаренная тем же практическим умом, она очень умело вела свои дела, управляла обширными поместьями мужа и увеличила громадное юсуповское состояние не только своим приданным и своею частью потемкинского наследства, равнявшегося 18 миллионам рублей, но и искусным управлением делами. Юсупова считалась знатоком в финансовых вопросах, и многие обращались к ней за советами в денежных делах.

Борис Николаевич Юсупов. Художница К.Робертсон, 1850 год.

Первая супруга Бориса Николаевича, Прасковья Павловна Юсупова.

После кончины Татьяны Васильевны в 1841 году в права наследования вступил ее сын, действительный тайный советник Борис Николаевич Юсупов (1794-1849). По его завещанию, его прах был захоронен усыпальнице Юсуповых в Спасском-Котове рядом с его супругой Прасковьей Павловной (в дев. Щербатовой, 1795-1820), умершей во время родов еще в 1820 году. На гробнице его была вырезана надпись, написанная им самим при жизни: «Здесь лежит русский дворянин, князь Борис, княжъ Николаев, сын Юсупов», дата рождения и смерти, а под ними была написана по-французски его любимая поговорка: «Честь превыше всего».

Николай Борисович Юсупов. Портрет 1868 года.

После смерти Бориса Николаевича Спасское Котово перешло по наследству его сыну от второго брака с Зинаидой Ивановной Нарышкиной (1809-1893) Николаю Борисовичу Юсупову (1827-1891). При нем был составлен проект нового южного придела Спасской церкви, во имя Св. Николая Чудотворца, значительно увеличившего церковное пространство. Придел был построен и освящен в 1853 году.

Спасский храм. Фотография до 1930 г.
В 1859 году на его средства у храма в Спасском Котове была построена богадельня во имя св. вмц. Татианы "для призрения дворовых людей", а в 1863 году открыта церковно-приходская школа.

Храм ок. 1980 г.

В 1934 году храм был закрыт. С этого времени началось его активное разрушение. Помимо разграбления церковной утвари, были уничтожены все купола, колокольня от яруса звона, декор окон. Многие двери превращены в окна, окна пробиты в проходы, а в Никольском приделе прямо на Горнем месте появилось окно. Высота помещения разделена на 2 этажа деревянным перекрытием. Все здание снаружи покрыто цементной штукатуркой, внутри окрашено масляной краской.

С юга к церкви в советское время было пристроено огромное двухэтажное здание, опирающееся прямо на стену Никольского придела. Церковные помещения занимали поочередно спичечная, пуговичная фабрики, мыловаренная мастерская. Потом здание заняла областная типография.

Балкон переделанный под ретираду. ЧуднО смотрится, однако...

Внутри храма очень по-своему молитвенно и уютно. Реставрация памятника была проведена, как видно, с умом и любовью. К сожалению, на сайте храма не указано кем. Прихожане приветливы. Однако книжек об истории храма или хотя бы репродукций местных икон нет, что печально.

(Более подробно и развёрнуто здесь).

Что может один человек

Sun, 15 Jan 2012 15:06:55 GMT

По роду деятельности я просматриваю различные приходские сайты. Попался мне очередной сайт, повествующий о хронологии восстановления храма. И не было бы там ничего нового, если бы не размеры храма, его состояние и главное – если бы им не занимался всего один человек – настоятель этого храма отец Сергий.

Меня весьма заинтересовали фотографии на сайте, я стал их рассматривать и думать, как бы поступил на его месте я, однажды увидев перед собой огромный храм, находящийся в аварийном состоянии и расположенный не где-то на оживленной федеральной трассе или где-то близко к столице нашей всё ещё необъятной, а в медвежьем углу, до которого даже на уазике не всегда возможно доехать.

Признаюсь, я бы прожевал соплю и опустил бы руки, как впрочем, обычно люди и поступают в подобных случаях. Но Батя оказался из другого теста. Объем работ, проделанных для храма, в том числе с привлечением тяжелой техники, намекает на определенную и весьма солидную спонсорскую поддержку, которую вот так просто, особенно без интернета, весьма непросто обеспечить.
Как же ему это удалось, задумался я.
Ответ мне подсказали фотографии, где Батя на крыше прямо в рясе и кирзовых прохорях кроит бензопилой доски и где мужики латают крышу баннерными рекламными ПВХ полотнами.

Это значит, что человек в своей воле осуществить начатое, цепляется за любую возможность это сделать, как та лягушка из сказки про горшок со сметаной. И не просто сам цепляется, а заражает своей волей других.

И двойное чувство меня охватило, с одной стороны мне безумно жалко, что всё так сложилось с нашими храмами, но с другой – безумно радует, что есть такие люди, как Батя. Если Россия когда-нибудь и сможет возродиться, то только благодаря таким людям.

Собственно сам сайт: http://vorontsovo.info

Если кого-то тоже зацепит увиденное, то возможно полезной окажется и эта ссылка:
http://www.temples.ru/donate.php?CardID=7184

Фрески новгородских церквей 14-15 веков.

Mon, 09 Jan 2012 17:04:16 GMT

Пост посвящен двум небольшим новгородским храмам, а вернее их фресковым ансамблям. Церковь Симеона Богоприимца Зверина монастыря и церковь Рождества Христова на Красном поле нечасто посещаются туристами, возможно из-за своих скромных размеров. Храм на Красном поле, к тому же, еще стоит на отшибе, за городскими валами, его иногда называют церковью Рождества на Кладбище.
Церковь Симеона доступнее, но ее нужно специально обнаружить среди сооружений Зверино-Покровского монастыря.
Храм Симеона Богопримца - обетный, первоначально его возвели деревянным, после мора 1467 года. По преданию, храм и должен был стать средством от этого мора. Его срубили за один день по велению архиепископы Ионы, а через год перестроили уже в камне. Это был последний храм свободной Новгородской республики...
Хоть я и снимал все мыльницей, но решил рискнуть выложить фото большего размера, чем обычно, поэтому все они увеличиваются после клика.
Внутренний столб в церкви Симеона Богоприимца

( Читать и смотреть дальше... )

Нуждается в помощи неравнодушных людей

Tue, 03 Jan 2012 17:04:01 GMT

Пришла просьба о помощи от приходского совета и настоятеля Казанской церкви села Дмитриев Усад, Атюрьевского района Мордовии, протоиерея Владимира Валентиновича Ковшова:

"Нашему храму в 2004 году исполнилось 200 лет. Храм построен на месте более древнего деревянного храма во имя святаго великомученика Димитрия Солунского. Сегодняшний храм освящен во имя Казанской иконы Пресвятой Богородицы.
С этой иконой связано много событий в истории России, от Иоанна Грозного, до второй мировой войны.

Расположен храм в центре некогда большого села Дмитриева Усада Спасского уезда, Тамбовской губернии. Ныне в селе осталось около двухсот жителей, людей преклонного возраста, молодежь уехала.

Храм наш остро нуждается в укреплении фундамента и ремонте крыши. Свод крыши может обвалиться. Своими сельскими силами мы, увы, не справляемся. Кирпич, цемент, кровельное железо, пиломатериалы надо покупать самим.

Годовой доход храма не превышает 55000 рублей. Спонсорской поддержки мы не имеем, по сему, просим Вас, если есть таковая возможность, помочь нашему храму молитвенно и материально.."

Оказать посильную помощь (перевод на счет Яндекс.Деньги)

История и отчёты о реставрации

50 лет открытию Кремлевского Дворца Съездов

Sat, 17 Dec 2011 22:44:20 GMT

50 лет назад, в 1961 году, в Москве был открыт Кремлевский Дворец Съездов — массивное здание для проведения многотысячных мероприятий.

Предварительно для строительства Дворца обсуждалось несколько строительных площадок, в том числе место не оконченного строительства бассейна Москва (т.е. место снесенного Храма Христа Спасителя), Воробьевы горы, ВДНХ и др. По личному распоряженю Н. С. Хрущева был выбран Кремль.

Одна из известных цитат генсека звучит так: "Перестраивая Москву, мы не должны бояться снести дерево, церквушку или какой-нибудь храм".

Для строительства Дворца Съездов потребовалось расчистить место на плотно застроенной Кремлевской площади. В итоге было выбрано место Заднего государева двора (женской половины), по периметру которого снесли шесть зданий старой постройки (Оружейная палата и Кавалерийские корпуса), пережившие пожар 1812 года. Первоначально собирались снести и Потешный дворец с частью башен Кремлевской стены. К счастью, этот план осуществлен не был.

Кремль: Потешный дворец на фоне Дворца Съездов.

Здание старой Оружейной палаты в Кремле (И. А. Вейс, акварель, 1852)

80 лет назад в Москве был взорван храм Христа Спасителя.

Mon, 05 Dec 2011 19:44:13 GMT

5 декабря 1931 года в Москве был взорван храм Христа Спасителя для строительства на этом месте Дворца Советов. Проект не реализован, вместо Дворца был устроен плавательный бассейн.

Бассейн "Москва" на месте снесенного Храма Христа Спасителя.

Мраморные барельефы с храма Христа Спасителя в филиале Музея Архитектуры в Донском монастыре.

Галерея старых и современных снимков храма Христа Спасителя.

Вид с храма Христа Спасителя, снятый фотографией "Шерер, Набгольц и Ко" в 1867 году.

Интерактивные панорамы. Обновление.

Sun, 27 Nov 2011 18:58:45 GMT

В проекте большое прибавление в каталоге интерактивных панорам, позволяющих виртуально путешествовать по храмам России.

Предлагаем вашему вниманию сферические панорамы от авторов Андрея Мишина и Василия Кумаева.

Обзорные виды и панорамы интерьеров храмов Калужской и Московской областей, храмов Великого Новгорода.

Интерьер Софийского собора в Великом Новгороде:

Церковь Николая Чудотворца в Лукьяново:

Церковь Михаила Архангела в Пущино:

И многое другое

В проекте так же представлены новые виртуальные туры по храмам Санкт-Петербурга от Андрея Гуляева. Переходы между панорамами создают ощущение личного присутствия в соборах северной столицы.

Виртуальный тур по Исаакиевскому собору Санкт-Петербурга:

Виртуальный тур по Никольскому Морскому собору в Петербурге:

Виртуальный тур по Андреевскому собору в Санкт-Петербурге:

И многое другое...

Храмы Российской Империи

Sat, 26 Nov 2011 16:34:14 GMT

Наконец, после долгой и кропотливой работы в реестре "Храмов России" появилась возможность отображения храмов в административно-территориальной структуре на 1917 год. Разумеется отображается не вся Империя, а лишь часть в границах РФ.
Имперское дерево доступно как для отдельной навигации, так и совместно с современным делением, что позволяет переводить современные названия территориальных единиц в дореволюционные, просматривать списки монастырей, церквей и часовен по губерниям и уездам.

См. Храмы Российской Империи.

Православные храмы Токио

Fri, 25 Nov 2011 14:38:42 GMT

Японское Православие для иностранцев, да и для самих японцев, прочно ассоциируется с величественным токийским кафедральным Воскресенским собором, более известным как "Никорай-до". Мало кто, однако, знает, что всего в городе пять православных храмов, а именно, три японских: упомянутый собор, часовня при нём и церковь в Яматэ, и два, принадлежащих Московской Патриархии: церкви на Хонкомагомэ и в Мэгуро. Если информацию о Никорай-до легко можно найти в Интернете, то сведения о других храмах отрывочны и плохо проиллюстрированы. Постараемся показать, как они выглядят.

1. Собор Воскресения Христова в Токио ("Никорай-до") [место]

Крупный крестообразный в плане храм в византийском стиле выстроен в 1884-1891 гг. на возвышенном месте по проекту арх. М. А. Щурупова (1815-1901). Работами руководил английский арх. Дж. Кондер (1852-1920), освящение состоялось 8 марта 1891 г. Здание было сильно повреждено в 1923 г. во время Великого землетрясения Канто, после которого восстановительные работы продолжались до 1929 г. С 1962 г. имеет статус важного памятника культуры Японского государства. В настоящее время, в связи со сложным финансовым положением ЯПЦ, неправославные японцы могут осмотреть собор, только уплатив 300 иен за вход.

Вид на Воскресенский собор с севера.

Вид на Воскресенский собор с востока.

Купол Воскресенского собора.

Вид на Воскресенский собор с северо-запада.

2. Часовня Николая, архиепископа Японского, в Токио [место]

Кубическая одноглавая часовня под четырёхскатной крышей, с небольшой апсидой. Стоит по правую руку от входа в Воскресенский собор. Выстроена в память канонизации свт. Николая, освящена 19 марта 1978 г. В обычное время заперта.

Западный портал часовни.

3. Церковь Рождества Христова в Яматэ [место]

История этого самого старого на территории Токио прихода восходит к рубежу 1870-1880-х гг. Она могла прерваться в 1945 г., когда здание храма было уничтожено, а верующие стали посещать богослужения в Никорай-до, но в 1954 г. удалось приобрести частный дом, который был перестроен в церковь, а в 1970-1971 гг. выстроено ныне существующее двухэтажное здание. На первом этаже находится зал для собраний, а на втором - собственно молитвенное помещение.

Ворота церковной ограды.

Замок на воротах. Типовой, но тоже интересен.

Интерьер храма на втором этаже здания.

Обратимся теперь к храмам Московского Патриархата.

4. Церковь Николая Чудотворца на Хонкомагомэ [место]

Домовая церковь, расположенная на первом этаже двухэтажного здания Подворья РПЦ МП в Токио. Освящена в 1994 г. митрополитом Феодосием Нагасима. Внешних атрибутов храма не имеет.

Вид здания подворья со двора.

Вход в храм справа, слева - лестница на второй этаж в покои священника.

Интерьер Никольского храма.

"Тайная вечеря" над Царскими вратами.

Престол Никольского храма.

5. Церковь Александра Невского в Мэгуро [место]

Участок для постройки храма был завещан Подворью РПЦ МП прихожанкой С. И. Кравцовой. Хотя это случилось в 1977 г., но ввиду различных препятствий только в 2006 г., после судебного разбирательства, Церковь вступила во владение наследством. Подготовительные работы на участке начались в январе 2008 г., а уже 12 сентября того же года храм был освящён. Строительство велось японской компанией, элементы внутреннего убранства привезены из России.

Имитация алтарной апсиды.

Внутренний вид Александро-Невской церкви.

Паникадило.

Средняя часть иконостаса.

Престол Александро-Невской церкви.

Забытые памятники Сибирского Барокко в Курганской области

Sat, 19 Nov 2011 14:08:09 GMT

Курганская обл., Шумихинский р-он., с. Карачельское (Церковь Трех Святителей)

Курганская обл. Щучанский район., с. Белоярское (Церковь Флора и Лавра)

Уникальность Сибирского Барокко в наличии восточных мотивов, схожих с буддистской архитектурой

Наследие преподобного Нила

Tue, 15 Nov 2011 22:05:23 GMT

С 28 октября по 13 ноября в Москве в "Доме иконы" на Спиридоновке проходила выставка "Наследие преподобного Нила". Выставка была приурочена к 20-летию возрождения монашеской жизни в Ниловой пустыни.

Первоначально планировалось устроить выставку фотографий иеромонаха Митрофана (очень интересные, характерные работы). В итоге же в Москву была привезена часть экспозиции монастырского музея, собранная за эти 20 лет.

Музей в Ниловой пустыни был открыт в июле этого года (2011). Часть его экспозиции пришла из запасников Осташковского краеведческого музея, часть собрана за годы настоятелем монастыря, часть является семейными реликвиями, переданными в дар местными жителями.
Сохранившиеся реликвии из самой Ниловой пустыни в основном находятся ныне в различных государственных музеях.

Центральная часть выставки — чудотворная деревянная ростовая скульптура преподобного Нила Столобенского. Кроме нее множество маленьких скульптур, настоящий антимис, старые церковные книги и богослужебные предметы. И, конечно, иконы.

Картинки с выставки:

Первый зал экспозиции:

Вид Ниловой пустыни с высоты птичьего полета

Вид с озера Селигер

Справа на стендах фотографии о. Митрофана, слева иконы монастырского музея. В верхнем ряду представлен складной походный иконостас.

Второй зал.

Стенды с фотографиями о. Митрофана.

Антимис

Иконы: Богородица и Петр Афонский, Страшный суд, Господь Вседержитель

Будни монастырских насельников

Поневоле постоянно возвращаешься к иконе Спасителя, на лике которого отчетливо видны следы от пуль.

Фотографии иеромонаха о. Митрофана очень интересны, к сожалению из-за плохого освещения и вынужденно "скрытой" съемки не удалось передать их красоту. Часть работ (к сожалению не все) можно увидеть здесь: http://dionisi.ru/4/123/

Напоследок маленькая выборка из фотографий о. Митрофана:

Чудотворная скульптура Нила Столобенского (до передачи в музей хранилась в Осташкове)

На выставке скульптура была без облачения, хорошо видна фактура дерева, мастерство резчика. Неудержимо тянуло к ней прикоснуться... К сожалению дерево трескается, время берет своё.

И закончить хочется на мажорной ноте:

"Русский стиль" в Орле . Храмы.

Mon, 07 Nov 2011 22:08:48 GMT

Архитектурный стиль, о котором пойдет речь, называли по-разному. В советские годы к нему относились негативно, считали буржуазным, вычурным и называли – «псевдорусским». Сейчас его чаще называют «неорусский» или просто «русский стиль».
В Орле он был представлен в основном храмами. Почти все церкви, построенные в нашем городе во второй половине XIХ века, в той или иной степени несут в себе его черты. Их луковичные купола, и стремящиеся вверх шатровые крыши, фигурная кирпичная кладка, и прочий своеобразный декор были одними из главных украшений города на протяжении многих лет. Увы, большинство из них не сохранилось: разобрано в 30-е годы, взорвано в войну. Только мысленно собрав, представив, все орловские памятники «русского стиля» вместе, понимаешь, сколько его бесценных образцов потеряно за прошедший ХХ век.
Это и большие храмы двух орловских монастырей: собор Рождества Христова во Введенском женском монастыре и собор Троицы Живоначальной - в Успенском мужском.

1. Женский монастырь синимок взят отсюда http://www.orelvkartinkax.ru/orel_1900.htm

2. Мужской монастырь, снимок взят отсюда http://orel-churches.narod.ru/html/22.htm

Продолжение в моем журнале http://daria-iz-orla.livejournal.com/16809.html

Могила свт. Николая Японского

Wed, 02 Nov 2011 14:17:02 GMT

Имя святителя Николая, архиепископа Японского (+1912), канонизированного в 1970 г., в России стало широко известно в последнее время. Тем не менее, оказывается, что информация о месте его упокоения в русском интернете практически отсутствует, а авторы статей и сообщений обычно ограничиваются только упоминанием токийского кладбища Янака, где находится могила святого. Исключением может являться, пожалуй, только статья Галины Бесстремянной. Постараемся, по возможности, дать представление об этом месте.

Кладбище Янака было официально открыто только в 1874 г., однако на его территории находятся древние погосты с могилами членов клана Токугава, поэтому оно является историческим кладбищем. Тут также похоронены многие знаменитые японцы недавнего времени. Помимо этого, Янака играет роль парка, являясь известным местом любования цветущей сакурой ("ханами"). Если войти на кладбище с севера, от станции Ниппори, то при входе вас встретит такая доска:

Аллея, ведущая на юг, в сторону могилы свт. Николая.

Так выглядит участок с могилой Святителя.

При входе расположена памятная плита, текст на которой гласит: "Могила святого равноапостольного архиепископа Николая.
В 1861 году (эра Бункю) священник Николай Касаткин прибыл в Японию. До кончины в 1912 году проповедовал по всей Японии. 1970 год 10 апреля. Японская Православная Церковь достигла автономии и независимости. Это достижение широко признано в мире. Является самым первым святым в ряду святых.
Японская Православная Церковь."

Надгробие на могиле свт. Николая Японского.

По левую сторону погребён Николай (Киичи Оно), епископ Токийский и Японский (+1956), почивший в возрасте 84 лет.

По правую сторону находится захоронение Сергия (Тихомирова), митрополита Японского (+1945), преемника свт. Николая.

Чуть восточнее расположена последняя - четвёртая - могила. В ней покоится тело Феодосия (Нагасима Синдзи), архиепископа Токийского, митрополита всея Японии (+1999).

В заключение, общий вид участка от калитки. Старый план постройки здесь часовни не был реализован из-за революционных событий в Империи.

Православный Шанхай - 2

Fri, 28 Oct 2011 02:52:27 GMT

Благодаря пронырливой erinacea мы теперь имеем редкую возможность увидеть интерьер Никольского храма в Шанхае. На снимках - внутренний вид 2-го этажа.

Древнейшие церкви Подмосковья: Юркино

Sun, 09 Oct 2011 14:10:31 GMT

В Истринском районе, у дороги, ведущей в Раково, окруженная кладбищем близлежащего села Юркина стоит, постепенно разрушаясь и не ремонтируясь, невзрачная с виду церковь Рождества Христова. Внутри иногда служат, видимо, отпевают покойников. А между тем эта сельская церковь — одна из древнейших сохранившихся в Подмосковьи, постройки самого конца XV века — 1490-х годов (предположительно в 1498 году). И ей уже более 500 лет.

01. Реставрация в 60-х годах прошлого века частично вернула храму первоначальный вид. Правда, вместо посводчатых покрытий черепицей осталась четырехскатная крыша; к слову, она-то (на мой взгляд) и делает храм невзрачным.

02.

03. Рядом с церковью — колокольня, пристроенная сильно позже, видимо, в 1820-х годах: тогда же храм был соединен с колокольней трапезной, сломанной в 1948 году. «Место крепления» трапезной хорошо заметно на западном фасаде церкви.

05.

06. Сама колокольня сильно разрушена, и, похоже, последние лет 5 разрушается с катастрофической быстротой: фотографии конца 2004 года демонстрируют не только гораздо лучшую сохранность колокольни, но и наличие у нее крыши со шпилем. Но сейчас все идет к тому, что колокольню сохранить не получится :(

07.

08.

09.

10. И похоже никому, кроме, наверное, некоторых жителей села, нету дела до этого кусочка истории...

11.

Церковь была построена на средства боярина Якова Семеновича Голохвастова, который и был погребен в 1505 году у южной стены храма. Еще на фотографиях 2006 года у юго-восточного угла церкви были видны несколько стоящих древних надгробий. Теперь, увы, на том месте в зарослях сорной травы лежит несколько неопознаваемых надгоробий, поверх них — большой деревянный крест...

12.

Координаты: 55.840224°N 36.579710°E

P.S.: Фотографировать эту церковь гораздо лучше, конечно, поздней осенью-зимой-ранней весной: окрестности сильно заросли деревьями и травой, летом выбор точки и ракурса для съемки очень ограничен...

Фотографии 4 июля 2009

_